Los nuevos medios son resultado de la propiedad rizomática1 y virtual del hombre. Han sido usados por él para obtener una comunicación globalizada con este orden en cuanto a las relaciones múltiples entre sus agentes, acortando distancias y procesos del ser humano y generando posibilidades particulares.
Los medios de comunicación masiva posibilitan un rizoma en el que todo el conocimiento del hombre se encuentra compartido a nivel global. Bajo manipulaciones masivas de la comunicación, como las propagandas, hay información para casi cualquier tipo de interés; Google, buscadores de Torrents, Facebook, etc. La rapidez de los procesos, como el chat o la llamada telefónica, benefician al hombre versus el tiempo y el espacio. Esto puede causar el acortamiento de ciertos procesos. En el arte, por ejemplo, cuando se usa la cámara para representar la realidad, mucho más rápidamente que la pintura o el dibujo, posibilitando la reproductibilidad técnica, se conserva la misma característica de la virtualización pero se genera otro contexto de interacción con la imagen. La representación de la realidad cambia de sentido. Cuando uno mira una pintura reproducida mediáticamente ya sea por fotografía, Internet, televisión, etc., no se tiene la misma lectura que si se mira la pintura original en su lugar original. En la serie Ways of Seeing de John Berger vemos lo importante que es un contexto tanto físico como abstracto para determinar una lectura. Esta posibilidad de estar en todos lados y que la imagen vaya al hombre en vez del hombre a ella libera lo libera de muchas condiciones pero le da otras en cuanto a la experiencia con la imagen.
El cine, que derivó de la fotografía, también posee estas características. Sin embargo, el cine tiene una cantidad de posibilidades que el hombre tiene que explotar con un sentido artístico para aprovecharse de ellas y dar otra experiencia visual. Por ejemplo generar alternativas a la narrativa lineal. Esto también puede realizarse de manera escrita pero es distinto el resultado de la narrativa visual a ésta. No es mejor, sino distinto. Por ejemplo la película Memento, que cuenta dos historias simultáneamente en tiempo inverso, o Eterno Resplandor de una Mente Sin Recuerdos, que explora la memoria y una forma de representarla, igual Memento. Eterno Resplandor me hace sentir ese sentido del rizoma, el rizoma de otra persona, cómo si quitándolo toda una realidad se vuelve distinta. Este resultado es totalmente distinto a cualquier otro y enriquece la experiencia visual.
En los proyectos del hombre está contenida la búsqueda por virtualizar sus medios y procesos en cuanto que no implican nuestro mismo espacio y tiempo; el arte es virtual por todo el orden y sentido abstracto, intangible, que el hombre le ha dado. También lo es por los nuevos medios que son intermediarios entre él y la obra y por la obra misma que es un proyecto actualizándose o, también, está virtualmente contenida en el artista. Todo hace rizoma con la construcción de sentido que el hombre tiene y con su intención por virtualizar. Mucho de la realidad es abstracto, el tiempo, por ejemplo. Es virtual en ese sentido, aunque lo virtual no sea solo eso, sino también algo en potencia, no en acto, como una intención. Es como un faro que está al final de un camino incierto y todo lo que suceda en ese camino se actualiza en función de ese faro, eso virtual, que podríamos llamar proyecto, o lo que Sartre llama sacar fuera de sí una intención.2
El hombre mismo funciona de esta manera. Tenemos faros a corto y largo plazo; por ejemplo si uno tiene hambre se sabe que va a buscar comida, a menos que muera o algo asi, pero no qué va a comer o dónde. Si uno quiere ser presidente de la república su presente va a suceder en consecuencia de lo virtual, tiene que conseguir financiamiento, tiene que estudiar para llegar a ello, etc., pero no se sabe si el resultado se va a concretar de ninguna manera.
El arte está virtualmente contenida en el artista. El significado del arte se actualiza bajo una influencia de los rizomas y medios que existen con él. Podríamos pensar en un rizoma de la virtualización, por ejemplo. Por eso el arte va de la mano a los medios que están presentes en su actualidad y a la tecnología que lo rodea. Ambos hacen rizoma con la virtualización. Sin embargo este rizoma entre virtualización y medios de producción puede generar un deterioro profundo en los procesos de la experiencia del hombre, en la experiencia con la imagen en el caso del arte. Le da muchas posibilidades al hombre pero la industrialización y el capitalismo hacen de él algo mucho más pobre en cuanto el valor de la imagen por la producción masiva de las mismas. Sobre todo la publicidad contribuye a este deterioro.
Podemos decir: el hombre tiene un comportamiento rizomático y de virtualización. El medio o medios del hombre hacen rizoma con este comportamiento a través de la historia estando presente la tendencia de acortar más o menos los procesos. Lo que quiero destacar es que el arte es una forma de conciencia humana, un rizoma que se cruza en muchas dimensiones con la construcción de sentido humana y que el mismo comportamiento rizomático del hombre lo tienen los nuevos medios. Pero esto hace rizoma, a su vez, con la intención del hombre sobre ello. En el arte está virtualmente contenida el rizoma en el que está, pero en otros términos. El arte es un testimonio de los rizomas que hacen rizoma con él; la virtualización, los nuevos medios, la política, la religión, el proyecto que se le asigne (o su virtualización), etc.
1 En este texto buscar la página 11 el párrafo que comienza “Resumamos los caracteres principales de un rizoma…” Sin embargo recomiendo leer todo el texto.
2 En este texto buscar la página 293 hasta la 301
